L’une des clés importantes dans la quête de la liberté financière est LE SACRIFICE.

Toute personne qui aspire à accomplir un objectif ou toute autre chose de valeur consent toujours à payer un prix et la valeur de ce prix endosse souvent une forme sacrificielle.

Du point de vue économique, on parle  » coût d’opportunité « .

On entend par coût d’opportunité, ce à quoi on renonce lorsqu’on effectue un choix.

Prenons exemple d’une personne qui veut devenir médecin ; elle sacrifie des moments de loisirs pour se peaufiner dans la discipline en lisant des livres et s’adonner à la pratique. Ainsi, le temps qu’il devrait avoir pour lui-même est entièrement consacré à ses études. C’est de ça qu’il s’agit !

À cette approche nous aboutissons à un fait :

Si effectivement nous voulons atteindre la liberté financière il est nécessaire de nous priver de certains plaisirs, de réduire certaines lignes de dépense sans oublier de passer des nuits blanches pour donner de la couleur à notre vie financière.

On n’a rien pour rien !

Ecrit par: « Coach la » et revise par Onyl Gedeon, Sociocrate et leaderologue

En m’interrogeant sur l’intervention du Révérend Pasteur ZOBEL AGODIO, le père spirituel de Gédéon de la tchéchouvah sur une interview qu’il accordait à la chaine de télévision baptisée « Gédéon TV », j’estime qu’il est bienséant de proposer quelques pistes de réflexions sur la possibilité ou non pour les femmes d’occuper un ministère au sein des églises chrétiennes.

Pour commencer, j’aimerais préciser que je n’ai rien contre les enseignements de Pasteur Gédéon mais plutôt que je souhaite me renseigner particulièrement sur la position de son père spirituel sur le droit des femmes de participer à l’édification du corps de Christ et au perfectionnement des saints en référence à Ephésiens 4 :11.

Le Révérend Zobel, intervenant sur la responsabilité des femmes au sein de l’église a clairement insinué qu’elles n’ont nullement le droit de siéger en tant que ministres de l’évangile sous quel que soit la forme considérée. Le journaliste qui a voulu contraster sa pensée a lu une portion d’écriture trouvée en Matthieu 24 : 10 où Jésus a dit ceci aux femmes : « Ne craignez pas ; allez dire à mes frères de se rendre en Galilée, c’est là qu’ils me verront. » Dans l’échange, pasteur Zobel avance que la demande de Jésus était que les femmes allaient auprès des disciples et personne d’autre comme pour signifier qu’étant déjà des disciples, ces derniers n’avaient pas besoin d’etre évangélisés. Toutefois, j’ai noté une erreur dans sa pensée. Je voudrais faire ce point pour faire avancer le débat.

Pasteur Zobel croyait que les femmes ne pouvaient pas évangéliser ceux qui sont deja évangélisés et pour cela il déduit que la recommandation de Jésus à leur endroit ne s’agissait pas d’un ministère d’évangélisation. Il aurait raison mais par la suite, il a demandé au journaliste présentateur de donner lecture d’un autre texte qui trahit sa pensée : celui de Luc 24 :9 qui nous dit ceci : « A leur rencontre du sépulcre, elles annoncèrent toutes ces choses aux onze et à tous les autres. » Ma question pour ce pasteur est celui : « Qui sont ces autres ? ». Il faut éviter de faire dire aux Saintes Ecritures ce qu’elles ne souhaitent pas enseigner. Donc, précisons que ce n’était donc pas seulement aux 11 disciples que ces femmes devaient annoncer l’évangile. Le Seigneur Jésus a intimé l’ordre aux femmes qui, elles aussi, tout étant ses disciples de propager la bonne nouvelle de sa résurrection à tous ceux et celles qui étaient sur leur passage. Cela fait qu’elles deviennent automatiquement des évangélistes qui peuvent travailler aux côtés des hommes sans discrimination aucune. Elles peuvent occuper d’autres fonctions selon le besoin de l’église où elles se trouveraient.

De plus, supposons que le pasteur Zobel et tous ceux qui croient comme lui que les femmes doivent se taire dans les assemblées se référeraient peut-être à un enseignement de l’Apôtre Paul aux frères et sœurs de Corinthe où ils recommandaient «  que les femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis d’y parler; mais qu’elles soient soumises, selon que le dit aussi la loi »(1 Corinthiens 11 :5) alors que diraient-ils de ce même Paul qui a déclaré aux chrétiens de Galatie et je cite : « Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus-Christ (Galates 3 :28) ?

Que la lumière soit faite sur cette affaire ! Il faut d’entrée de jeu préciser que dans le texte où Paul propose aux femmes de se taire dans les assemblées, il y avait des comportements inadmissibles de leur part d’où la nécessité pour qu’elles se maitrisent et qu’en conséquence si elles souhaitent mieux se renseigner sur la parole de Dieu et toute autre affaire relative à l’église, il fallait qu’elles s’adressassent aux hommes pour éviter de causer des scandales nuisibles à l’épanouissement de l’œuvre de Christ dans les églises.

Les Saintes écritures sont claires en ce qui concerne le fonctionnement de l’Eglise de Jésus-Christ. Les talents et dons de tous doivent être utilisés en vue de la maturation des chrétiens et de l’expansion de l’œuvre de Dieu. Soyons donc clairs et sans ambiguïté. Tous ceux qui ont reçu le Seigneur dans leur vie, quelque soient leur sexe, couleur, niveau intellectuel et financier sont habiletés à présenter l’évangile au monde entier car Jésus a donné le pouvoir à tous ceux qui l’ont reçu de devenir enfants de Dieu. Ce faisant, ils sont tous des disciples et en tant que tels, ils ont la responsabilité de rendre fructueuse le travail du Maître en utilisant leurs dons. Christ n’a imposé aucune censure quant à la possibilité pour les femmes de jouer pleinement leur rôle dans son église. Alors, ne les empêchez pas de contribuer au processus de sa construction.

Onyl Gédéon, MDICE, MGL

Théologien, Pasteur

Directeur de Leaders Sans Frontières-Haïti

Sr. Facilitateur de Partenariat

Introduction

Même si la construction de relations sociales est une question assez complexe, nous, en tant qu’êtres humains, sommes capables de faire des choix conscients sur les formes de résultats et d’identité que nous souhaitons adopter dans des situations données et de tirer des ressources de plusieurs mondes sociaux pour en construire de nouveaux (Peter L. Berger, 1991). Par conséquent, pour que cela se produise, il y a des histoires qui doivent être racontées. C’est pourquoi, les chercheurs en sciences sociales ont développé des méthodes qui peuvent permettre aux êtres humains de raconter leurs histoires les uns aux autres. Cet article à vise à présenter le rôle de la rencontre en tant qu’approche de narration dans l’établissement de relations au niveau des églises protestantes.

La rencontre comme methode: histoire et definition

La technique de rencontre tombe dans le modèle LUUUUTT lequel a été développé par Beth Fisher-Yoshida et SIETAR Berlin. Selon eux, il existe différents types de narration : des histoires racontées, des histoires inédites, des histoires inconnues, des histoires indicibles, des histoires vécues, des histoires inédites (Berlin, 2011). Dans la poursuite de la vie chrétienne, les gens sont appelés à construire de nouveaux mondes sociaux en se libérant de toutes les formes d’oppression y compris le poids de leurs passés pour former ce qu’ils appellent la nouvelle créature. Lorsque cela se produit, ils commencent à construire de nouveaux récits en utilisant la rencontre comme méthode.

Avant de faire quoi que ce soit, il important d’attribuer une définition au concept « rencontre ». Merriam Webster la définit ainsi : « tomber sur ou expérimenter de manière particulièrement inattendue ». Il faut souligner le caractère imprévisible que revêt l’individu qui s’implique dans cette démarche. En fait, le comportement humain est affecté à la fois par l’héritage génétique et par l’expérience. La façon dont les gens se développent est façonnée par l’expérience sociale et les circonstances dans le contexte de leur potentiel génétique hérité (Reiss, Leve et Neiderhiser, 2013).  La rencontre permet à l’individu d’expérimenter le social dans tout ce qu’il y a d’interactions. C’est une approche très dynamique dans la mesure il faut au moins la présence de deux personnes pour qu’elle soit rendue possible.

La rencontre est possible particulièment lors des rassemblements. C’est pourquoi, la vie de l’église est souvent organisée autour de différents groupes lesquels permettent aux membres de créer des liens entre eux. Ils forment ce qu’on peut appeler un groupe de rencontre qui est généralement non structuré mais qui cherche à développer la capacité de l’individu à exprimer des sentiments longtemps demeurés confidentiels mais qui n’ont pour effet que l’affaiblissement de son détenteur et à nouer des liens affectifs par l’échange entre les individus. En d’autres termes, une rencontre est un événement narratif. Comment procèdent-ils pour qu’elle ait lieu ?

Comment organiser une rencontre pour avoir les résultats escomptés?

Dans le processus d’organisation d’une rencontre, une personne doit choisir un endroit où tous les participants sont à l’aise. Au début, ils partagent leurs réflexions sur la façon dont les gens peuvent s’effondrer en raison de leur nature humaine et commencent à souligner à quel point cela peut être nocif pour eux-mêmes chez les autres. En outre, ils mettent l’accent sur le but de Dieu pour l’humanité et sur l’importance de se réconcilier avec lui, avec soi-même et avec les autres et Dieu. Lorsque les périmètres de de sécurité sont établis, les gens commencent à être libérés de la douleur qu’ils endurent ou ont endurée.

Ensuite, les participants à la rencontre commencent à partager avec une ou plusieurs personnes qui l’aident à faire le deuil du passé et commencent à prier ensemble. Plus tard, ils peuvent écrire sur une feuille de papier toutes les situations qu’ils ont vécues et les brûler ou les enterrer au sol pour dire que c’est fini. À la fin, les participants se sentent toujours soulagés du poids de la douleur à laquelle ils étaient confrontés à cause de toutes les histoires : racontées, non racontées, inconnues, indicibles, vécues, non entendues et non racontées de leur qui les empêchaient d’atteindre leur plein potentiel à tous les points de vue.

Conclusion

La vie de l’église a toujours été et est le produit d’interactions multiples. Nous devons générer une nouvelle théorie subsidiaire du comportement humain exposant les distorsions systématiques du processus interactionnel (Young, 1990). En permettant aux gens de l’église de vivre leurs histoires, peu importe le type, on leur offre la possibilité d’être libérés de la douleur et de se libérer de toutes sortes de situations qui peuvent empêcher de vivre une bonne vie chrétienne.

Comme nous l’avons vu ci-dessus, la rencontre est la seule méthode qui crée des espaces pour que tous les types de narration prennent vie. Cette méthode peut être utilisée par d’autres groupes, communautés ou même des familles qui ont vécu des conflits ou des traumatismes dans le passé. Tout compte fait, si elle est bien exploitée, la rencontre offrira une avenue de possibilité pour une croissance plus qualitative des groupes sociaux organisées notamment ceux des églises protestantes.

Bibliographie

Berlin, B. F.-Y. (2011). The LUUUUTT Model .

Peter L. Berger, T. L. (1991). The social Construction of Reality: A Treatise in the Sociology. London, England: Penguin Books. Retrieved July 20, 2018, from http://digitalarchives.fitchburgstate.edu/cdm/landingpage/collection/p15892coll12

Reiss, D., Leve, L. D., & Neiderhiser, J. M. (2013). How genes and the social environment moderate each other. Retrieved July 20, 2018

Young, T. R. (1990). The Drama of Social Life: Essays in Post-Modern Social Psychology. New Brunswick: Transaction Publishers. Retrieved July 20, 2018, from https://books.google.ht/books

Webographie:

Le samedi 29 janvier 2022, à 9h00 du matin, l’équipe du magazine « les leaders sans frontière » s’est rendue au Centre de Développement d’Enfants et de Jeunes de Tabarre (CEDETA) à Haïti pour participer à la cérémonie d’investiture du premier gouvernement de jeunes au sein d’une église. D’où vient cette initiative ? De quoi s’agit-il ?

Pendant plusieurs années, le Facilitateur de Partenariat au Cluster de la Plaine du Cul de Sac, Mr. Onyl Gédéon, partageait avec les staffs des 13 églises partenaires de la Compassion un projet d’implication des jeunes dans la vie de la cité pour une meilleure participation et engagement de leur part. Après plusieurs rencontres, les différents centres se mis d’accord pour qu’un processus électoral se mette sur pied où les jeunes, les staffs, les encadreurs et les comités seraient les électeurs choisissant les jeunes capables de faire partie de plusieurs structures similaires à celles actuellement en vigueur. C’est en ce sens que le Centre de Developpement d’Enfants HA0804 a installé sa premiere structure qui est appelée « gouvernement des jeunes du CEDETA » composé d’un premier ministre, de différents ministres, de sécrétaires généraux et d’une représente des jeunes au sein du comité central lequel jouera également le rôle d’ambassadrice pour le compte des jeunes qu’elle réprésente. Le directeur a félicité son staff dont Love Jean Gille qui a su mener à terme ce projet.

Le CEDETA a fait le premier pas

Normalement, la participation et de l’intégration des jeunes comprend différentes étapes au niveau des centres des eglises partenaires de la Compassion International. Le premier niveau est local alors que l’autre est régional. A la fin du processus local, les différents centres ont pour obligation de désigner leur représentant au sein d’une série de structures régionales qui sont mises en place par le Facilitateur de Partenariat de la zone avec le concours des églises locales. A noter que les autres centres se préparent, eux aussi, à installer leur propre gouvernement. Mais, en attendant, le CEDETA a fait le premier pas. Les jeunes n’ont pas manqué d’exprimer leur enthousiasme et leur engagement à se lancer dans cette nouvelle aventure qui donne la sensation d’être de vrais responsables étatiques. Espérons qu’ils apprennent beaucoup de cette initiative afin de pouvoir servir leur pays à un plus haut niveau lorsqu’ils seront plus matures.

Le président du comité du CDEJ, Révérend Pasteur Accluche Alux, le Pasteur Titulaire de l’église, Jean Rosemond Normil, le Représentant de la Compassion International, Sr. Facilitateur de Partenariat, Mr. Onyl Gédéon, les parents et les invités étaient tous présents pour rehausser l’éclat de la Cérémonie. Le Directeur des Leaders Sans Frontieres-Haiti qui est aussi Sr. Facilitateur de Partenariat à la Compassion souhaite du succès a ces jeunes.

Love Jean-Gille, Ingénieur-Agronome

Sponsor and Donor Support Associate, Compassion International

Fondateur de UNIVHERS et Co-fondateur de Leaders Sans Frontières-Haiti  

Dans les Saintes Ecritures, il est rapporté en Genèse chapitre 9 que Noé, après le déluge eut bu du vin qui l’énivra. En conséquence, il se trouva nu à l’intérieur de sa demeure, quand son fils Cham venait de decouvrir cela et le rapporta à ses frères Japhet et Sem. Ces derniers marchaient à reculons et déposaient une couverture sur leur père. Ayant appris cela à son réveil, Noé maudit Cham qu’il condamnait à l’esclavage et bénit ses frères de qui il allait devenir l’esclave. Que faut-il apprendre de cette histoire? Une analyse approfondie du concept nudité peut nous amener à bien de considérations.

Pour commencer, il faut préciser que la nudité est concept polysémique. Tantôt, elle renvoie l’état d’une personne qui est entièrement nue. Mais c’est lorsqu’elle est prise au sens littéral. Dans l’histoire mentionnée au commencement du texte, c’est cette interprétation qu’il faut en faire. Par ailleurs, au sens figuré, elle peut renvoyer a l’état d’une personne matériellement ou moralement démunie, dépossédée. En fait, notre refléxion se portera sur la deuxième définition.

En Haïti, les leaders n’ont pas de bonnes notes du tout en matière de performance. Les résultats sont de plus en plus difficiles à devenir visibles aux yeux des citoyens. Les attentes ne sont jamais comblées au cours des 30 dernières années. D’ailleurs, l’indice de développement humain figure parmi les plus bas et Haiti se trouve reléguée au rang des nations en guerre comme l’Afghanistan et l’Éthiopie. De plus, les élections ne sont jamais déroulées a temps et dans la sérénité. Le plus souvent, elles donnent lieu à de vastes mouvements de revendication les plus souvent réprimés dans la violence. Qui pis est, les dirigeants ne parviennent toujours pas à s’entendre. Devant de telles bavures, il y a de quoi s’énerver. Mais faut-il pour autant découvrir la nudité des leaders ? En fait, ne pas révéler la vérité est synonyme d’encourager la corruption et de faire la promotion pour l’échec. Quelqu’un dirait : « Mais où est le problème ou encore où veut-il en venir ? ». En réalité, c’est une très bonne interrogation. Pourquoi les citoyens s’abstiendraient-ils de mettre au plein jour la nudité d’une serie de leaders faisant preuve d’autant de negligence et d’incompetence? Essayons d’aller en profondeur.

En fait, il n’y a aucun mal de dénoncer la corruption, l’injustice dans un pays. Mais, ce qui pose probleme, c’est quand un groupe de citoyen se livre a un exercice malsain qui consiste à mettre à nu leurs dirigeants sans chercher à faire passer leurs revendications selon les voies tracées par la loi ou encore à se mobiliser pour les forcer à respecter les normes établies par tous les moyens. Il y a quelquefois, où ils refusent de s’asseoir avec eux et préfèrent aller chercher une tierce personne qui est le plus souvent un ancien colon pour venir jouer le rôle d’arbitre. Ce qui est pire dans tout ça, c’est le dénigrement qui tient lieu dans les différents échanges.

Le fait de dénigrer son frère ou son dirigeant ne fait pas honneur à soi. Cependant, la recherche de consensus produit le plus souvent de meilleurs résultats lesquels sont bénéfiques pour toutes les parties prenantes. Il est mieux de rechercher la paix avec tous autant que cela est possible. Par ailleurs, les leaders ont besoin de faire preuve de tolérance, de sagesse en essayant de joindre les deux bouts. La recente crise haitienne ou differentes factions de la societe concluent des accords en vue de trouver un denouement heureux n’est pas une mauvaise chose en soi. Cependant, le sursaut pour trouveur un consensus commun est obligatoire et salutaire. Haïti a donc besoin d’une nouvelle grammaire sociale que seuls les haïtiens doivent écrire entre eux. Alors, réécrivons les règles du vivre ensemble et arrêtons de mettre la nudité de nos frères à découvert.

Onyl Gédéon

Directeur Fondateur de Vivre et Réussir

Cofondateur de Leaders Sans Frontières-Haïti

Courriel : gedeononyl@gmail.com

Édouard Marie Herriot, un homme d’État français au 19ème siècle disait: “La culture, c’est ce qui demeure dans l’homme lorsqu’il a tout oublié. Cette citation nous fait penser au role de la culture dans la vie d’un individu. Certaines personnes, frappées d’ethnocentrisme, essaient parfois et ceci par tous les moyens de minimiser la culture des gens qui sont différentes des leurs. Pourtant, autant qu’il existe de peuples sur la terre, autant de cultures seront présentes.

D’ailleurs, à l’intérieur d’une même culture, se trouvent parfois des variations telles que les sociologues parlent de sous-culture. Tout cela témoigne d’une nécessité de se renseigner sur le sujet afin de ne pas à de ne pas afficher de comportements qui peuvent choquer et blesser les autres à cause de leurs différences culturelles. Alors, que savez-vous des cultures qui sont différentes de la vôtre ? Du moins, avez-vous mis du temps à vous renseigner les pratiques culturelles d’autres pays? Probablement non. L’objectif ici c’est de vous rendre compétent pour évoluer dans un environnement culturel pluriel et ceci de manière responsable.

Parlant de culture, le dictionnaires Merriam-webster la définit comme étant les croyances coutumières, les formes sociales et les traits matériels d’un groupe racial, religieux ou social ou encore les traits caractéristiques de l’existence quotidienne partagés par des personnes en un lieu ou à un moment[i]. Partant de cette idée, il est clair que la culture englobe de multiples aspects de la vie comme : les comportements, les valeurs et les croyances, les arts et les sciences, les façons de penser, les activités, les habitudes. Dans le contexte actuel, chaque individu a besoin d’être culturellement conscient et éduqué. Les mouvements de populations, les rapports de travail et les affaires mettent quotidiennement en interaction des gens de tout acabit et de tout horizon. Pour ne pas choquer  ou harceler les autres volontairement , il faut que chacun soit bien informé de ce qui est permis ou non.

De plus, la question de culture est partie. Elle est liée au diffférents groupes auxquels nous faisons partie comme c’est le cas de: la nationalité, la langue, l’ethnicité, l’identité de genre ou l’orientation sexuelle, l’âge, le niveau d’education ou la profession exercéee. C’est pourquoi, il est bienséant de célébrer les cultures en les abordant avec respect et curiosité et non avec des idées préconçues et des préjugés. Ce travail ne sera possible que si chacun accepte de s’éduquer en se familiarisant avec d’autres cultures. Cela aidera aussi faire diminuer les stéréotypes et  à développer une sensibilité plus intentionnelle en créant les conditions nécessaires pour tisser et renforcer les liens.

L’évaluation des dégâts causés par un manque d’éducation a la culture peut se révéler accablante. Les coûts de gestion sont assez souvent très élevés et les impacts tant sur le plan individuel et institutionnel sont parfois énormes.. C’est a juste titre qu’il est conseillé a chacun de s’éduquer en la matière. En ce sens, voici donc quelques astuces que vous pouvez développer pour favoriser la croissance de votre éducation à la culture:

1. Choisissez 3 pays et ecoutez les chansons qui y sont les plus populaires puis trouvez les différences et les ressemblances entre elles.
2. Cherchez un artiste d’une autre culture que la vôtre puis prenez 5 minutes pour vous pencher sur son art puis prenez 5 minutes pour y refléchir et écrire ce que vous en pensez.  
3. Essayez par exemple de pratiquer le qi gong qui est un art ancestral traditionnel d’Asie de l’Est lequel favorise l’harmonie entre le corps et l’esprit, soulage les douleurs et améliore la qualité de vie.
4. Faites des recherches sur internet sur les évènements culturels célébrés dans certains pays. Choissez l’un d’entre eux et faites-vous renseigner sur son histoire et son importance.
5. Cherchez une explication concernant la différence entre l’appréciation culturelle et l’appropriation culturelle et acceptez d’adopter quelque chose qui n’existe pas dans votre culture.
6. Visitez la boutique en ligne ou le commerce physique d’une personne de couleur différente de la vôtre.
7. Décidez d’organiser un diner commun avec un voisin dont la culture est différente de la vôtre en vous assurant que chacun apporte une partie du menu en provenance de chacune de vos cultures.
8. Si vous êtes à l’école ou à l’université, decidez de mener une chasse au trésor en demandant à plusieurs camarades de partager une chose qui existe dans sa culturelle qu’ils/elles estiment que vous pouvez ignorer

La diversité culturelle peut-être une richesse surtout lorsqu’elle est utilisée à bon escient. Le plus souvent les talents recherchés dans une entreprise, dans une équipe ne sont pas disponibles dans son groupe ethnique. Il va falloir aller les chercher ailleurs surtout dans un groupe ou catégorie sociale différente de celle dans lequel nous évoluons. Savoir faire un bon usage de cette différence peut s’avérer payant.

Par ailleurs, cela demande un effort d’apprentissage sur l’autre et parfois pour l’autre et avec l’autre. Il est possible de trouver l’unité dans la diversité et d’obtenir des résultats extraordinaires. Au niveau micro, il y a un effort personnel à faire pour accepter le fait que chacun soit different. Au niveau méso, c’est à dire sur le plan organisationnels, des investissements sont devenus nécessaires pour former les gens en ce sens. Enfin, au niveau macro ou societal, il faudra devélopper des politiques publiques qui favorisent l’échange entre les citoyens de diffférentes nations et ou régions. Grâce à cela, il est possible d’éradiquer des conflits non nécessaires.

Only Gédéon

Gestionnaire et coach d’habitudes

[i] https://www.merriam-webster.com/dictionary/culture

La recherche documentaire dans le web scientifique libre, pour qu’elle soit correcte, doit suivre une démarche. La professeure Piron de l’Université Laval présente les 8 étapes qui permettent aux intéressés de bien y parvenir. Il s’agit ici de vous les présenter brièvement afin que vous soyez suffisamment armés prochainement dans vos travaux de recherche que ce soient universitaires et/ou professionnels.

La recherche documentaire débute avec la délimitation du sujet, étape pendant laquelle le chercheur décide clairement sur le thème autour duquel il va mener sa recherche.  En ce sens, il existe des ressources éducatives libres qui lui permet d’avancer avec le processus. Toutefois, pour ne pas s’égarer, il est amené à choisir des mots-clés, lesquels il va insérer dans la barre de recherche de certains puissants moteurs de recherche se trouvant sur le web scientifique et d’identifier les ressources documentaires à télécharger et/ou mémoriser.  Parfois, il peut aller jusqu’à combiner certains mots-clés afin de trouver davantage de documents à propos du thème à traiter. Toutefois, dans le but de faire une meilleure gestion des données trouvées, il est conseillé de garder dans un endroit précis les sites de provenance de ces données notamment en PDF à travers des logiciels comme celui de Zotero et de Pearltree.

De plus, il est important de signaler que le chercheur doit faire un tri par rapport aux résultats de ses recherches dans la mesure où ce ne sont pas toutes les données trouvées qu’il va utiliser et surtout d’intégrer dans sa selection, autant que faire se peut, des auteurs du Nord et du Sud dans la perspective de l’application de la justice cognitive. Les données collectées seront par la suite approfondie dans des bases de données spéficiques qui se trouvent en accès libre que ce soient les plateformes de revues scientifiques ou d’archives numériques universitaires afin d’approfondir ses recherches.

Cependant il est des fois où, malgré tous les efforts déployés, le chercheur n’arrive pas à trouver toutes les données dont il a besoin. En ce sens, il est conseillé d’entrer en contact avec les auteurs dont les textes ne sont pas en accès libre. De même, il est possible d’ajouter le bouton “open access” à son Mozilla Firefox ou demander le texte sur twitter à son auteur. Enfin, il est vivement conseillé de diversifier ses sources en explorant toutes les possibilités telles que: blog de science, présentations power en libre accès et sous licence Creative Commons sur Slideshare, les vidéos scientifiques, les cartes conceptuelles, les médias socio-numériques, les autres ensembles de données de recherches ouvertes, les inventaires de savoir locaux ou toutes autres espèces de ressources pédagogiques. Il faut jamais oublier également de rester toujours à jour afin d’être informé de toutes les dernières publications.

Tout compte fait, le travail de recherche documentaire peut se faire désormais avec plus de facilité. Il suffit d’en connaître les étapes et les manières. Tout intellectuel responsable doit de mettre à la disposition des autres les instruments de recherche facilitant le travail de ceux qui ont le moins d’accès possible aux ressources dans la perspective de réduire les écarts entre le Sud et le Nord d’où la justice cognitive. Alors, suivez donc les étapes présentées plus haut et augmentez votre capacité en recherche documentaire.

NB. Cet article est un résumé de l’article de Professeure Florence Piron.

Onyl Gédéon

Coach d’habitudes

Mats Alvesson et André Spicer leur ouvrage intitulé “ The stupidity Paradox” traduit en français par “ Le Paradoxe de la Stupidité a fait une observation selon laquelle les organisations s’efforcent constamment de recruter les collaborateurs les plus doués, cherchent des personnalités affirmées, atypiques, capables d’apporter de la créativité et de faire bouger les organisations mais dans les faits restent foncièrement réticentes au changement et empêchent aux collaborateurs de mettre oeuvre leur potentiel parce qu’ils veulent tout bonnement préserver le statu quo. C’est ce, en tout cas, que Florence Meyer a rapporté dans un article qu’elle a publié sur son blog le 25 novembre 2016. Après en avoir fait la lecture, je me suis dit: “Qu’est-ce qui se passe dans la tête des dirigeants de ces entreprises pour qu’ils/elles agissent ainsi?

Avoir des ressources humaines qualifiées est un investissement de grande importance que toute entreprise se doit de faire surtout quand il s’agit de recruter des personnes creatives et innovantes. Quelqu’un a dit: “Il n’y a que Dieu et les imbéciles qui ne changent pas.” Je ne sais pas si c’est vrai en tout cas. Mais, une chose est certaine: si quelqu’un refuse de changer il lui sera difficile de bouger d’une pouce une situation ou un problème quelconque.

En effet, s’il existe au moins une seule constante c’est que le changement est quelque chose de permanent. Il suffit d’avoir au moins un être humain pour qu’on assiste à la modification de beaucoup de choses dans un espace. Alors, celui qui refuse d’accepter le changement comme un fait managérial essentiel à la gestion et au leadership ne comprend pas tout bonnement la dynamique organisationelle. De même, l’entreprise qui recrute des gens pour les empêcher de provoquer le changement perd l’essence même de tout ce qui peut contribuer à son progrès.

Tout compte, il est temps d’arrêter les stupidités qui rendent les entreprises dysfonctionnelles, inopérantes et inéfficaces. Laissez les gens que vous avez recrutés pour leur intelligence apporter leur pierre dans la contruction votre entreprise car c’est là qu’il trouvera son Ikigai.

Onyl Gédéon

Coach d’habitudes

La justice élève une nation. Si un professionel du droit transforme la justice en un vaste marché de justice aux plus offrants, il est un professionnel de la honte.

Les médias sont considérés comme étant le quatrième pouvoir par contraste au pouvoir de législatif, éxécutif et judiciare. Si un journaliste se transforme en marchand de micro et donne la parole aux vulgaires et non aux hommes droits, il est aussi un professionnel de la honte.

La parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les pensées du coeur. Si un pasteur n’enseigne pas et n’applique pas la parole de façon à rendre les fidèles autonomes et matures sur le plan spirituel, lui également est un professionel de la honte.

L’éducation est l’arme la plus puissante pour transformer une société. Si un professeur exploite ses élèves et ses étudiants et n’investit pas en eux pourqu’ils deviennent à leur tour des agents de transformation, il n’est pas différent des autres professionnels de la honte.

Si un député/sénateur se transforme en parlementeur, un ministre en agent de sinistre, un diplomate en accrobate dysfonctionel et un président en magouilleur et dissident, c’est qu’ils sont eux aussi des professionnels de la honte

Si un homme d’affaire se mêle à toutes les affaires, quelque soit leur nature, c’est qu’il est un affairiste et donc un professionel de la honte au même titre que les autres.

Si un jeune se décourage et se laisse utiliser par des “sans vergogne” et ne dit non à la délinquance, il est lui aussi un apprenti-professionel de la honte.

Haïti crie:  “Assez, assez, assez”. Trop c’est trop. Elle ne veut plus enfanter de professionels de la honte. Elle demande la restauration de sa dignité par la redéfinition des valeurs, la mise en place de nouvelles structures et l’application des lois pour qu’elle renaisse de ces cendres.

Ensemble vers une Haïti dotée de professionels de la dignité, d’excellence et d’intégrité.

On dit toujours que les mauvaises habitudes ont la vie dure. La réalité semble attester cette maxime. Parfois, dans notre quotidien, nous développons des pratiques qui nous font souffrir. C’est pourquoi la rubrique de cette semaine vous propose quelques conseils qui vous permettront de mieux gérer votre santé au travail.

Conseil #1 : diversifiez votre lieu et manière de prendre votre petit déjeuner

Avez-vous mangé ailleurs que sur votre bureau aujourd’hui ? Se déplacer vers un autre endroit où vous pourrez trouver d’autres personnes en respectant, bien sûr, les mesures barrières, peuvent se révéler payantes. Vous pouvez en profiter pour discuter sur des sujets qui vous tiennent à cœur avec d’autres personnes et recevoir d’autres impressions qui peuvent vous être utiles.

Conseils #2 : trouvez de bonnes excuses

Avez-vous trouvé une raison de vous lever de votre ordinateur et d’aller vous promener ? Selon certains experts, le fait de fixer l’écran de votre ordinateur sans prendre des petites pauses peut fatiguer vos yeux, voire diminuer votre vision à l’avenir. Quitter l’ordinateur pour un moment pour aller prendre un café, pour faire un étirement, par exemple, peut vous aider à donner du repos à vos yeux et même les autres parties de votre corp, lesquelles sont resté figées pendant des heures.

Conseil #3 : augmentez votre sécurité pour diminuer votre douleur

Avez-vous aligné votre clavier avec votre corps aujourd’hui en vous assurant que la touche « B » était alignée avec votre nombril ? Certaines personnes souffrent de déformations corporelles pour n’avoir pas su garder la bonne position assise ou debout au travail. Quand cela arrive, il provoque le plus souvent des douleurs physiques graves. En ce sens, il faut surveiller sa posture.

Ne soyez donc pas méchants envers vous-mêmes. Prenez soin de vous au travail. Adoptez de bonnes habitudes afin de rester toujours en santé.

Onyl Gédéon

Coach d’habitudes